Megías, Alicia "ROSARIO EN LA MEMORIA: REPRESENTACIONES DE LA CIUDAD EN EL IMAGINARIO SOCIAL (1850-1950)"

DENOMINACIÓN DEL PROYECTO

ROSARIO EN LA MEMORIA: REPRESENTACIONES DE LA CIUDAD EN EL IMAGINARIO SOCIAL (1850-1950)

DIRECTOR DEL PROYECTO

Apellido y Nombre: Megías , Alicia
Correo electrónico:aliciamegias@express.com.ar

RESUMEN TÉCNICO

En los últimos años, las cuestiones identitarias, la memoria y su relación con la historia cobraron protagonismo como objeto de reflexión en el campo académico y en la sociedad. Rosario no constituye una excepción. La atención alrededor de la preservación urbana y edilicia, la patrimonialización, la recuperación de las huellas materiales y simbólicas del pasado ha crecido por igual entre vecinos, autoridades, profesionales y medios de comunicación.
Esas preocupaciones, no obstante, no se han visto acompañadas por una exploración histórica sistemática acerca de los tópicos identitarios fundacionales y de sus sensibles proyecciones políticas, sociales e ideológicas. Las representaciones de Rosario configuradas entre 1850 y 1950, son tan sorprendentes como su dinamismo. Algunas, han conservado intacta su vigencia durante décadas; otras son más efímeras o se han resignificado con el paso del tiempo, aunque todas son parte de la historia y contribuyen a entender la historia de la ciudad.
Un repaso por esas representaciones primigenias indica que la vertiginosa transformación de la Villa del Rosario en segunda ciudad del país impuso el desafío de justificar ese lugar de preeminencia ante propios y ajenos. Haciendo de la necesidad virtud, las elites cosmopolitas rosarinas pergeñaron un efectivo y perdurable imaginario sobre los comienzos de la ciudad. Como Chicago, era “hija de su propio esfuerzo”, con ello, se salvaba la ausencia de un fundador y de un origen nítido y se justificaban los reclamos de la autonomía política. El pensarla como un producto genuino del trabajo de sus habitantes legitimó la idea de que sólo éstos tenían derecho a decidir sobre los asuntos concernientes a la ciudad; argumento que cimentará proyectos constitucionales y plataformas de partidos como la Liga del Sur.
Otra imagen, la de “cuna de la bandera” la ligaba al símbolo identitario de la nacionalidad, buscando asentar un hito fundacional noble, genuino y directamente vinculado con el nacimiento de la historia de la patria. Mientras que el tópico que la propondrá como ciudad de la “Virgen Fundadora”, al tiempo que pretendió poner de relieve la adhesión a la fe católica de la mayoría, remontó los orígenes a la época colonial.
La escena social y política cimentó otras representaciones: la ciudad radical, pues las insurrecciones de 1893 -la de la Unión Cívica Radical y la de los gringos de las colonias vecinas- definieron un imaginario de perfiles contestatarios, resignificado en los primeros años del S.XX, cuando la notable presencia anarquista la convirtió en la “Barcelona Argentina” y vuelto a transformarse al ser caracterizada como “Capital del Peronismo”. Otras imágenes refieren a las actividades, las costumbres cotidianas o la expansión. En ese sentido una nueva y potente representación, ocupaba y ocupa un lugar destacado en el imaginario social, Rosario era la Chicago Argentina, en tanto centro de actividades ligadas a la mafia y la prostitución y al trabajo industrial.