Yannuzzi, Ma. de los Ángeles / Creencias y política. El rol de los elementos no-racionales en la definición de la práctica política

Directora: YANNUZZI, MARÍA DE LOS ANGELES
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Resumen técnico:
Toda sociedad registra en su seno creencias de todo tipo, incluso contradictorias, que se relacionan de manera altamente compleja con el mundo objetivo. Es a partir de ello entonces que lo político se debe pensar de un modo distinto. En primer lugar porque, desde un punto de vista teórico, las creencias son co-constitutivas de la política misma, ya que es a partir de ellas que los hombres definen sus prácticas específicas. En segundo lugar, porque estos componentes no-racionales introducen en la política un alto nivel de incertidumbre. La política, particularmente la democrática, constituye así un campo de reflexión estrechamente ligado a la práctica al que difícilmente pueda aplicársele una lógica científica en el sentido definido por el positivismo. En tanto que co-constitutivas de la política, las creencias fomentan el desarrollo del imaginario, un imaginario que, en el contexto pluralista democrático, puede llegar a adquirir niveles mayores de autonomía. Es este distanciamiento que tiene la política en relación a la lógica científica, lo que incrementa los niveles de incertidumbre con los que, en principio, se maneja la política democrática. Si algo caracterizó el concepto de masas, tal como se lo pensó en los inicios de la democracia moderna, es justamente un tipo de comportamiento ligado a la emotividad, la espontaneidad y la irreflexión. Por eso la organización se instituye como técnica necesaria para controlar los humores de las masas, haciendo más previsible la política. En ese sentido, la organización se constituye en la democracia de masas en la instancia necesaria para restituir las certezas. Por eso en el contexto actual de crisis del Estado y, por ende, de crisis de organización que se produce en el contexto de globalización, nuevamente se han perdido las certezas. Si bien es cierto que esta pérdida de certezas obedece al mayor desarrollo de la sociedad industrial, también es cierto que la falta de contención que tienen hoy las organizaciones ha hecho aflorar más claramente los sentimientos, las emociones, incrementando los niveles de incertidumbre entre los que se mueve la política. Al igual que hacia fines del siglo XIX, con la ampliación del sufragio, hoy se ha vuelto a instalar uno de los mayores peligros que afronta todo régimen político moderno, ya que en última instancia son los humores inestables de las masas –entendido el término como un comportamiento psicológico– los que hacen que la política, y particularmente la política democrática, se torne totalmente impredecible. De allí la necesidad de racionalización que aparece y que se logra buscando la eficacia movilizadora de una argumentación cuyo objetivo es afianzar o instituir, según el caso, algún mito fundacional a partir del cual ordenar el todo social y legitimar el liderazgo, generalizando sus propias creencias. Pero es aquí donde reaparece la contraposición entre este tipo de práctica política y un racionalismo que se caracteriza por la búsqueda de la certeza.