Tocqueville y la pasión bien comprendida
Gabriel Cohn
Profesor del Departamento de Ciencia Política, Universidad de São Paulo (USP), Brasil.

“Tocqueville tiene un estilo triste”, escribió el crítico literario Sainte-
Beuve. Ciertamente no podría estar refiriéndose al poco cuidado con
el texto, cuando bien conocía el sofisticado esmero de la escritura
tocquevilliana. ¿Hacía mención acaso a su monotonía, escritura opaca y sin brillo?
Ello es difícil de imaginar tratándose de un autor que logra producir frases
con la precisión y la agudeza de “quien busca en la libertad otra cosa que la que
ella misma está hecha para servir”. Dejando de lado la mala voluntad de Sainte-
Beuve cuando escribió eso, su juicio apunta a algo más profundo, que más tarde
detectarían otros lectores más atentos. “Nadie podrá dejar de percibir”, exagera el
sociólogo norteamericano Robert Nisbet, “que lo que distingue a La Democracia
en América de la mayoría de los otros libros sobre la democracia en el siglo XIX
es el elemento trágico que Tocqueville encuentra en la democracia”. 1 Aquí estamos
en terreno más firme que en el caso de la observación de Sainte-Beuve, por
lo demás tan dura como la del gran historiador y antiguo maestro de Tocqueville,
Guizot, que veía en él a “un perdedor que reconoce su derrota”. Aludía con ello
al retiro de la vida pública que en el período final de su vida llevaría a Tocqueville,
con toda su experiencia parlamentaria y ministerial, a resignarse al aislamiento
privado en la actividad intelectual (para suerte de la posteridad, pues de ello resultaría
esa espléndida opera prima, El Antiguo Régimen y la Revolución). Enfo-
car, pues, tal dimensión trágica, permite realmente iluminar una faceta importante
del espíritu de su obra; más aún cuando se la asocia a lo que otro comentarista
(el historiador norteamericano Hayden White) designaría como el componente
irónico de su estilo.

Max Weber: Razones de cuatro nombres de mujer
José M. González García

1. Introducción
A Marianne Weber, como pequeño homenaje
Este era el hombre que siempre regresa cuando una época
quiere terminar y resume una vez más sus valores. Existe
entonces alguien que carga con todo el peso de su época y lo
arroja en el abismo de su pecho. Quienes le precedieron
tuvieron penas y alegrías; pero él no siente más que la masa
de la vida y que abarca todo como una cosa; sólo Dios
permanece lejos y por encima de su voluntad: por ello le ama
con un odio elevado, al ser inalcanzable.
Con estos versos de Rilke inicia Marianne Weber la biografía de su
marido, aplicando a éste las palabras que el poeta refería a Miguel
Angel, el genio por encima de toda medida humana. Ciertamente los
versos nos ayudan a entender la perspectiva de Marianne sobre
Max, a quien considera con razón como uno de los mayores talentos
de nuestra época, como un nuevo Prometeo en su desafío constante
a todas las fuerzas políticas, culturales, académicas e intelectuales
con la intención de mover en una dirección determinada la pesada
rueda de la historia. Aunque es necesario leer el libro de Marianne
Weber titulado Max Weber. Ein Lebensbild con una cierta distancia
–sólo la apropiada después de comprender que se trata de una
biografía escrita por una mujer que ha compartido su vida durante
muchos años con el sociólogo, historiador, político, jurista,
académico y ser humano Max Weber– la obra no sólo se mantiene
en pie, sino que sigue creciendo con el paso del tiempo. Hoy es una
lectura obligada para todo el que quiera profundizar tanto en la obra
como en la vida del principal sociólogo alemán de nuestro siglo. Y es
que esta biografía combina de una manera ejemplar el relato de la
vida íntima, relato basado en la convivencia y en innumerables cartas,
con la descripción profunda de la evolución del pensamiento y de la
actividad académica y profesional del biografiado.

El 14 de marzo, a las tres menos cuarto de la tarde, dejó de pensar el más grande pensador de nuestros días. Apenas lo dejamos dos minutos solo, y cuando volvimos, lo encontramos dormido suavemente en su sillón, pero para siempre.

Prólogo a Notas sobre Maquiavelo, sobre política y sobre el estado moderno.
José Aricó, 1962.

Un nuevo tomo de los "Cuadernos de la Cárcel" de Antonio Gramsci pasa hoy a integrar el acervo ideológico de nuestro pueblo. Es quizás el más importante y el más concluido del genial pensador italiano y junto a los ya publicados por Lautaro nos permitirá lograr una visión más cabal de la riqueza de pensamiento, la rigurosidad científica, la amplitud de miras y la pasión revolucionaria que animan las páginas encendidas de estos escritos de la cárcel, verdadero monumento del marxismo contemporáneo. Y decimos el más importante porque ninguno como éste tiende a mostrarnos el Gramsci combatiente que, alejado del cotidiano batallar por la acción coercitiva de los jueces fascistas, sigue en la cárcel trabajando en forma "desinteresada", füs swig, vale decir para el mañana y no sólo para el presente, para legar a sus compañeros de convicciones la suma de la experiencia de años de luchas por el triunfo de la causa del socialismo en Italia. Gramsci fue por sobre todo un hombre de partido, profundamente interesado en los problemas de la construcción del Nuevo Orden, del Estado Socialista, del logro de la hegemonía del proletariado en la sociedad moderna y del papel que deben jugar los intelectuales en este nuevo Estado y en esta nueva sociedad.

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